مـكـتـبــــــة أحبك يا عراق الـعـلـمـيــــــــه (( كتب + دراسات + مقالات ))

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في هذا الموضوع سأحاول جاهداً أن أجلب من المواقع الأخرى

ملخصات لبعض الكتب إضافة لبعض الدراسات والبحوث العلميه

وأيضاً بعض المقالات ذات الفائده ... وذلك تسهيلاً لراغبي المعرفه

من اخواني واخواتي أعضاء النبراس ...

كما أتمنى أن لا تبخلوا علينا بأي إضافه فيها فائده للجميع

الكتاب:العقل الجاهل، كيف يفكر الأطـفال وكيـف يفترض أن تُعـلم المـدارس.
المؤلف : هاوردقارندر

يقول هاورد قارندر: اسأل طفلاً عمره خمس سنوات لماذا تشتد الحرارة في الصيف؟ سيقول لك لأن الأرض في فصل الصيف قريبة من الشمس. سيقول لك ذلك أيضاً طالب بآخر سنة في المرحلة الثانوية.. وكلاهما مخطئ. وكلاهما اعتمد في إجابته على قوة المعلومة المخزونة في إدراكه منذ صغره. ويقول هاورد قارندر إن سرعة البديهة لطفل عمره خمس سنوات أمر جيد، ولكن لماذا لم تغير دراسة اثني عشر عاماً في التعليم العام هذه المفاهيم الخاطئة عند الأطفال؟، وهو سؤال كبير له مغزاه..
ولتفسير ذلك وللإجابة عن هذا السؤال يقول هاورد قارندر ـ العالم النفسي وصاحب نظرية تعدد الذكاء Multiple Intelligences - يقول في كتابه: العقل الجاهل: كيف يفكر الأطفال وكيف يجب أن تعلّم المدارس؟ إن المدارس لم تتمكن حتى الآن من مواجهة المفاهيم والمعلومات المغلوطة التي خزنها الأطفال في أذهانهم في صغرهم، والمشكلة أن معظم المدارس لم تفكر في هذه المشكلة حتى الآن، ولم يتم مواجهة هذا النوع من المشكلات، ولهذا بقيت كثير من المفاهيم والمعلومات الخاطئة في أذهان التلاميذ وأدت في بعض الأحيان إلى حدوث متغيرات للأطفال أثرت تأثيراً سلبياً على سلوكهم ومسار حياتهم، مؤكداً أن أسباب ذلك ترجع إلى استمرار المعلومات والخبرات والقناعات والمفاهيم المخزونة في الأذهان منذ سن الخامسة.
وشرح قارندر أن الأطفال يأتون للمدرسة في سن السادسة بنظريات قوية Robust حول أنفسهم والناس من حولهم، وعن العالم، لكن هذه النظريات مغلوطة وبدلاً من أن تقوم المدارس بمواجهة هذه النظريات وتحديها وتصحيحها لمفاهيم أخرى جديدة تبقى تلك المفاهيم الخاطئة في أذهان الدارسين مؤثرة تأثيراً سلبياً في حياتهم.
ويضيف المؤلف: حتى إن كانت هذه المفاهيم متناقضة مع ما يدرسه الطلاب فإن المفاهيم المخزونة منذ الصغر تتعايش مع المفاهيم والنظريات الجديدة التي يتعلمها الطلاب في المدارس ويبقى تأثيرها السلبي.. وضرب قارندر مثالاً على ذلك التعايش، فإذا سأل المعلم -في المدرسة- سؤالاً حول المعلومات التي تعلمها الدارس في المدرسة فإن الطالب يعطيه إجابة مبنية على ما تعلمه في المدرسة من نظريات ومفاهيم، لكن ذلك لا يعني أن الدارس قد تخلى عما قام بتخزينه من نظريات ومعلومات منذ سن الخامسة. لأن ذلك الدارس ما إن يخرج من المدرسة حتى يقوم بالرجوع revert إلى نظريات عقل الخمس سنوات، وذلك عندما يواجه مواقف جديدة تتعلق بهذه النظريات. لأن المدرسة كما يجادل قارندر لم تُعدّه لمواجهة مثل هذه المواقف، ولم تواجه نظريات الخمس سنوات وتصّححها. ولذا فهو يلجأ إليها عندما يواجه موقفاً يحتاج إلى هذه النظريات.
والمشكلة -كما يقول المؤلف- أن المعلمين والمدارس يتعاملون مع الدارسين كما لو كانت عقولهم فارغة، وتحتاج إلى ملئها بمعلومات جديدة ويقول: إذا لم نواجه الأفكار الموجودة في أذهان الدارسين ونعرف المناسب منها ونعززه وغير المناسب ونغيره فإن الأفكار غير المناسبة ستبقى هناك في ذهنه مؤدية إلى غير المناسب من السلوك، وعن الهدف الحقيقي للتعليم يقول قارندر: قد يصل الدارسون في مستوى القيام بالواجبات ودرجات الاختبار إلى مستوى نرضى عنه، ولكن ذلك لا يعني أننا ضمّنا فهم الطلاب واستيعابهم لما تعلموه.. وهذا الاختلاف بين التدريس والاستيعاب يجب أن يقلقنا لنبحث عن الاستيعاب الحقيقي وراء التعليم المتكرر والإجابات القصيرة التي عادة ما ينظر إليها كهدف أساسي للتعليم. ويضيف قارندر أن أحداً لم يسأل سؤالاً إضافياً: لكن، هل «حقيقة» فهمت؟ إن الفجوة بين ما نعتقد أنه فهم وبين الفهم الحقيقي كبيرة جداً. واقترح قارندر حلولاً قد تؤدى إلى الفهم الحقيقي الذي ننشده.. مبيناً وصفة واضحة لإصلاح المدارس.
لقد اقترح قارندر نظاماً تعليمياً مقترناً بمشروعات فردية وجماعية تقوم أساساً على الخبرات والتجارب تقدم عن طريق متاحف للأطفال الذين يقومون بزيارتها للاطلاع على نماذج من الخبرات والتجارب بشكل ملموس ومحسوس، ويعتقد قارندر أن هذه المشاريع والبرامج تجعل الأطفال يستعيدون بيئة تعليمية مفقودة من خبرات مدارسهم. وخلال هذه البرامج يجب أن يشارك الدارسون الكبار بشكل مستمر، يتعلمون من خبراتهم في المجال الذي يعملون فيه.
تتمحور حياة الناس -خارج نطاق التعليم- حول المشاريع، وهذه النقطة لم تتعرض لها المدارس حتى الآن. يقول المؤلف: «دائماً أفترض أن الناس عموماً يمكن أن يتعلموا بشكل أكبر من خلال مشاريع قليلة يقومون بها في المدرسة، وذلك أكثر مما يتعلمونه من مئات الساعات من المحاضرات النظرية والواجبات المدرسية»، وأتصور أن كثيراً من الناس ينتهون إلى مهنهم وإلى هواياتهم لأن أقدامهم قادتهم إلى مشروع تعليمي جيد، واكتشفوا أن ذلك المشروع حقيقة ممتع ومفيد لهم. وفي الوقت نفسه عندما ينغمسون في ذلك المشروع قد يكتشفون ميولهم الحقيقية.
ويعتقد قارندر أن المدارس يجب أن تعير الانتباه إلى مساعدة الدارسين ليكتشفوا المجالات التعليمية المناسبة لهم، مركزة في ذلك على المهارات الأساسية، ومؤكدة الجوانب الإيجابية والمفاهيم الإيجابية التي يحملها الأطفال، والمرونة والإبداعية والحماس التلقائي للتعليم. ويضيف أنه من الممكن بدون شك أن يكون الدارسون مثقفين، ومن الممكن أن يحتفظوا بثقافتهم. ولكن الشيء المفقود هو أن هدف الثقافة الحقيقي قد فُرِّغ من محتواه الحقيقي. فالدارسون يكونون مثقفين بمفهوم الثقافة السطحي، حيث يُدفع الدارسون إلى حفظ قوانين القراءة والكتابة كما يحفظون قوانين الجمع والضرب في الرياضيات. والشيء المفقود يتعلق بناحيتين:
الأولى: القـدرة عــلى القــراءة بهــدف الاستيعاب.
الثانية: الرغبة في القراءة أصلاً.
واقترح كتاب قارندر الطرائق التي يستطيع بها المعلمون مساعدة طلابهم في مواجهة مفاهيمهم الخاطئة ونظرياتهم المغلوطة؛ بهدف الوصول إلى استيعاب حقيقي وعميق. إحدى الطرائق التي اقترحها هي christopherion encounrters بما يمكن ترجمته: تحديات كرستوفر كولمبوس عندما تحدى النظرية (المقولة) التقليدية بسطحية الأرض، وأنها ليست كروية، عن طريق هذا التحديد يقول المؤلف: يمكن للمعلمين أن يواجهوا مفاهيم طلابهم ويثبتوا صحتها ومن ثم دعمها، أو يثبتوا بطلانها ويقنعوا طلابهم بالتخلي عنها. وذلك عن طريق مقارنة تلك المفاهيم بنظريات أكثر تطوراً ومصداقية حول كيف يسير العالم من حولهم. (ضرب مثالاً بمادة الفيزياء) ومثالاً بمادة التاريخ حيث قال: يمكن للطلاب في مادة التاريخ أن يعيدوا النظر في مفاهيمهم حول أسباب الحرب العالمية الأولى عن طريق تفنيد المبررات المتناقضة لنفس الحدث.
ويقول قارندر إن المفتاح لتحليل الدارسين واستعراضهم ومناقشتهم للمادة هو النظر إلى الحدث من عدة زوايا وليس من زاوية واحدة قدر الإمكان. ويقول في هذا الصدد إن الطريقة الوحيدة لتغيير مفاهيمنا إلى الأصدق هي أن نضع هذه الأشياء في قائمة اهتمامات المدرسة من السنوات الأولى، وأن نعيد هذه الطريقة مع الطلاب مرات ومرات ومرات؟حتى يتعودوا على هذا النوع من التعليم.
وطريقة قارندر الرئيسة تتطلب دائماً من الدارسين والمعلمين معاً إعادة التفكير في المفاهيم التي يحملها الدارسون لفترة طويلة ووضعها على طاولة المناقشة لتعزيز الصادق والمفيد منها، وطرد المغلوط والمؤذي والتخلي عنه. ويقول إن معظم الناس والمعلمين منهم، يرجع ويؤكد ما تعلمه في سن الخامسة في مدرسة سماتها: السلطوية، مؤسسة عقابية فيها شخص ما ذكي يقف في مقدمة الفصل الدراسي يحاول تمرير معلومات لمجموعة كبيرة من الدارسين. وإذا كان في ذلك الفصل طفل عمره ست سنوات، في مدرسة تقليدية كهذه، فمن المؤكد أن تعليمه سيكون سيئاً، وبالتأكيد سيكون هذا الطفل في المؤخرة. ولكن في مشروع قارندر يستطيع ذلك الطفل أن يثبت نفسه بشكل أفضل في فصله في مجموعة من المهارات مثل تفكيك مقابض الأبواب وإعادتها.. طحن الأطعمة، ومهام أخرى نحتاج إليها. وعندما يبني هذا الطفل نجاحاً فوق آخر من مهارات كثيرة ومختلفة يطبقها، ويقوم بها بنفسه ويراها ويشعر بها سيشجعه، ذلك على تحسين أدائه المدرسي.. لأنه عندما يرى أن لديه قدرات قُيِّمت وأثُني عليها من آخرين سيغرس هذا الشعور في نفسه الثقة مما يدفعه للعمل بشكل أفضل في مجالات أخرى.
في كتابه «العقل الجاهل» يأمل قارندر أن يصل إلى المعلمين بنظرياته حول « عقل الخمس سنوات» وتوقع أن هذا الكتاب سيضرب على الوتر الحساس في اهتمامات المعلمين المتميزين.. وتوقع أيضاً أن يقول هؤلاء المعلمون «كنا نعتقد منذ زمن أن ما نعلِّمه لطلابنا قد وصل إليهم واستفادوا منه في حياتهم».
ويريد قارندر من المعلمين أن يفكروا كثيراً في طريقة تدريسهم، وأن يستخدموا طرائق في التعليم تركز على الاستيعاب الحقيقي، الذي يكون -فقط- عندما يعترف المعلمون بمفاهيم الدارسين السابقة التي يأتون بها للمدرسة ويحملونها منذ السنة الخامسة، وينطلق المعلمون من تلك المفاهيم ليبنوا عليها. عند ذلك فقط سيتمكن الدارسون من استيعاب دروس معلميهم في المدرسة. وعندها فقط سيتمكن الدارسون من تطبيق ما تعلموه خارج الفصل الدراسي ذلك الهدف الذي نسعى كتربويين لتحقيقه.
نشرفي مجلة (المعرفة) عدد (32) بتاريخ (ذوالقعدة 1418هـ -مارس 1998م)

مـكـتـبــــــة أحبك يا عراق الـعـلـمـيــــــــه (( كتب + دراسات + مقالات )) Nimg8071

اسم الكتاب: الحركات الإسلامية وأثرها في الاستقرار السياسي في العالم العربي
المؤلف: عبدالوهاب الأفندي - حسن حنفي - عماد الدين شاهين - أحمد موصللي - فواز جرجس - رضوان السيد
الناشر:مركز الإمارات للدراسات والبحوث الإستراتيجية - أبو ظبي - الإمارات العربية المتحدة
يحاول مجموعة من الباحثين من خلال هذا الكتاب تقديم رؤية شمولية عن الحركات الإسلامية المعاصرة من جوانب مختلفة، تشمل نشأتها ورؤاها الفكرية لبعض القضايا السياسية - وهي قضية الديموقراطية والتعددية السياسية- مع معالجة لأسباب "التطرف" ومظاهره الموجودة لدى بعضها، كما يقدم الكتاب رؤى تحليلية لواقع الحركات من خلال دراسة بيئة النشأة وفكر المؤسسين، إضافة إلى تفاعل الحركات مع الأحداث المحيطة بها.
ويشير الكتاب إلى أن الحركات الإسلامية المعاصرة ظهرت نتيجة لتضافر عوامل متعددة ومتنوعة ومتداخلة ومعقدة في ذات الوقت في العالم العربي والإسلامي وعلى المستويين الخارجي والداخلي، فعلى المستوى الخارجي ؛ أدت الحرب العالمية الأولى وما آلت إليه من نتائج إلى وقوع المزيد من الدول العربية والإسلامية تحت السيطرة الاستعمارية الغربية المباشرة، وما نتج عن ذلك من دخول القيم الغربية وحلولها محل قيم إسلامية، والذي شكل في مرحلة من المراحل أزمة قيم المجتمع العربي الإسلامي.
كذلك شكل انهيار الخلافة الإسلامية العثمانية عام 1924 نقطة بارزة في أذهان العديد من الشخصيات الإسلامية التي ساهمت في إنشاء الحركات الإسلامية، باعتبار أن الدولة الإسلامية ضرورة دينية لحفظ الدين والتمسك به، ولذا فقد غلبت السياسة على المفاهيم الأخرى في فكر الحركات الإسلامية، لأنهم رأوا أن قيام الدولة كفيل بقيام الحياة الإسلامية، وانهيارها يعني انهيار منظومة هذه الحياة.
ويتعرض الكتاب لوجهات نظر وقراءات واجتهادات مهمة لعدد من الباحثين المتخصصين في هذا الموضوع الذي بات الآن يحتل الصدارة من الاهتمام العالمي، وبخاصة بعد أحداث الحادي عشر أيلول 2001م في الولايات المتحدة الأمريكية، وما تبع ذلك من إعلان الحرب على كافة الجماعات الإسلامية واتهامها بالإرهاب، وسرعة تغيير التشريعات القانونية فيما يتعلق بالحركات الإسلامية وتمويلها أو دعمها، وعدم التفريق بين الحركات الإسلامية التي تسعى إلى التغيير السياسي في بلدانها والحركات الإسلامية التي تناضل في سبيل تحرير أوطانها من براثن الاحتلال والتسلط .

مـكـتـبــــــة أحبك يا عراق الـعـلـمـيــــــــه (( كتب + دراسات + مقالات )) Nimg8066

اسم الكتاب: عباد الشيطان- الظاهرة والعلاج
المؤلف : عبد المعز خطاب
الناشر : االدار الذهبية
تحرص الدوائر الصهيونية والتنصيرية دوما على تغريب الشباب المسلم عن أمته، وزعزعة عقيدته باستنزاف طاقته في اللهو والمجون والجنس والمخدرات، وذلك لإخماد روح الجهاد لديه، وتوهين قدرته الإنتاجية ليساهم في تكريس تخلف أمته واتساع الفجوة النوعية بينها وبين إسرائيل.
وفي هذا الكتاب يعرف المؤلف بمعتقدات هذه الفكرة الإلحادية، حيث يؤكد أنها قائمة على فكرة التقرب إلى الشيطان حتى لا يؤذي البشر، ولهذا فإن معتنقي هذه العبادة الفاسدة يطلقون العنان للشهوات والممارسات العلنية الشاذة ابتغاء مرضاة الشيطان الذي يحب الخطيئة بكل صورها، وينكر عباد الشيطان الغيبيات (وخصوصا الإيمان بالله الواحد القهار) ويرون أن الشيطان أقوى لأنه المسيطر في الأرض، ويزعمون أن الشيطان يمنحهم الحب والحنان وكل ما حرموا منه في محيط الأسرة أو المجتمع أو الدين.
كما يعتقدون أن الشيطان لا يتوقف عن العمل، فهو يحمل عنهم هذا العبء ليتفرغوا لشهواتهم وإشباع غرائزهم، ومكان العبادة لهم هو أي مكان يحسون فيه بالأمان، ولهذا يلجأون إلى الشواطئ والصحارى والقصور المهجورة والمقابر، واستغلوا الشقق الفاخرة لأبناء الأثرياء دون علم والديهم.
ويؤمن عباد الشيطان بمشروعية العنف والسرقة والاختطاف والقتل والتعذيب، وقد قام أحد هؤلاء في تل أبيب بخطف أمه، وتناوب أعضاء الجماعة على اغتصاب الأم بحجة أنها أساءت إلى ولدها، وفي جنوب إفريقيا قتلوا اثني عشر ألف إنسان، وقدمت دماؤهم قربانا للشيطان.
وقد استطاعت هذه الفرقة استغلال بعض وسائل الإعلام الحديثة مثل شبكة الإنترنت لنشر أفكارها ومعتقداتها، حيث تقوم من خلال تلك الوسائل بالترويج لفكرة تحريم الزواج ونشر الزنا حتى لايعرف النسب، وتشجيع الشذوذ الجنسي بأشكاله كافة، وذكر المؤلف بعض العوامل التي تقف وراء ظهور هذا الفكر الضال والمضل وهي:
1- غياب القدوة في البيت والمدرسة والجامعة.
2- الغزو الثقافي عبر الأقمار الصناعية والإنترنت.
3- تضاؤل الاهتمام بالتوعية والتثقيف الديني في وسائل الإعلام مقارنة بما يحدث من توسع أخبار الفن الهابط.
ورغم أن هذه الظاهرة وجدت في مصر، إلا إنها قد تلاشت باعتقال قوى الأمن في مصر لعبدة الشيطان، ولكن الحاجة ماتزال قائمة لاستئصال جذور هذا الفكر المنحرف وسد المنافذ التي قد يتسلل عبرها إلى الشباب مرة أخرى، والتوسع في عقد الندوات الدينية وحلقات الدرس ومجالس الإرشاد للرد على تساؤلات الشباب، وتصحيح أفكارهم وترسيخ الفهم الصحيح المستنير للإسلام في عقولهم وأفئدتهم، كما يجب التوسع في إقامة النوادي الرياضية والساحات الشعبية ليمارس الشباب الرياضة ويفرغ طاقاته الكامنة فيها، وينبغي توفير حلول جادة وعملية لمشكلة البطالة لكي تستغل طاقات الشباب في الإنتاج لا في اللهو والمجون.

» مكتبة افلام منتدى احبك يا عراق